1ובכולן שמין וכו'. כלומר, בין בקטע ידו, בין בהכהו וצמתה ידו.2עד שיבריא. כלומר, לגמרי, ולא עד שיתרפא גרידא.3נכי מזון . כלומר, הניזק מנכה לו למזיק דמי מזונות פשוטים פת עם ירק ועדשים שהיה צריך לאכול אפילו לא היה חולה, ומשלם לו המזיק את העודף של דמי מזונות יקרים שנותנים לחולים.4ונסתרה המכה וכו'. כלומר, נפרצה המכה וחזרה לקדמותה מלשון וישתרו להם עפלים ש"א ה', ט', כפירוש המאירי.5שלא מחמת המכה או שעבר וכו'. פירשו בבבלי שהכוונה שעבר על דברי הרופא, והיינו שלא מחמת המכה.6והקל ממה שהיה, והכביד ומת וכו'. כלומר, ולא הספיקו הרופאים לאמוד אותו לחיים, אעפ"י שמתוך שהקל היה נראה שיחיה. אבל עיין בבה"א בשם הבבלי.7ועוד זו דרש וכו'. כלומר, מלבד הסברא, למדה ר' נחמיה מן הכתוב.8בעבדו ושפחתו העברים וכו'. כל הבבא משובשת ואין בידי לפרשה בלי הגהות ופי' דחוקים. ועיין בבה"א.9ושפחתו הכנעניים. צ"ל: העבריים.10חייב בכל . כלומר, אעפ"י שגואל הדם רשאי להמית אותם.11ונהפך הנרדף וחבל בו וכו'. כלומר, שהנרדף התגבר עליו ונטל ממנו את זינו, וכבר אינו בסכנה, אלא שבשעת ההתכתשות חבל בו, או אחרים חבלו בו, בלי כוונה להרגו.12ולא תקחו כופר וכו'. כלומר, אין לוקחין ממון בחבלה ברוצח.13אין נענש . כ"ה בד ובכי"ע. ובכי"ו בטעות: אין נהרג.14הרובע והנרבע פטור וכו'. כלומר, פטור על השור שנסקל על ידו מנ"ב.15העושה מום במוקדשין וכו'. כלומר, במוקדשין של חבירו שהוא חייב באחריותן, וצריך להפריש אחרים תחתיהן, וכשפודה את בעל המום הוא אסור בגיזה ובעבודה, ונפחת מדמיו משלם חצי נזק, עיין בבה"א.16היתה מעוברת מגר וכו'. כלומר, שבאו עליה לפני שנתגיירו, או נשתחררו. עיין בבה"א.17נשבעין ונוטלין . וכגון שראוהו עדים שנכנס שלם ויצא חבול. עיין בבה"א.18יוצא לחרות וכו'. כלומר, כשיוצא לחרות הוא נותן לרבו.19תן לי דמי עיני . בב ובד בטעות: דמי שני. ובכי"ע: נותן לו דמי עינו.20עבד נשבע ונוטל. כלומר, שעדים ראו את עצם החבלה, אבל לא הבחינו באיזה אבר פגע תחילה.21המוכר את עבדו וכו'. צ"ל: המכה את עבדו וכו'.22הכהו נגד עינו וכו'. כלומר, שהכה בכותל כנגד עינו של זה רש"י.23על עינו ואינו רואה. כלומר, אפילו אם אינו ניכר שום דבר מבחוץ.24על מוחו וכו'. אעפ"י שלא הכהו לא על עינו, ולא כנגד עינו.25יתנו היורשין . שהרי ניזקין גובין מן המשועבדין, ומכל שכן מן היורשין.26כאי , כל זמן שהן חובבין וכו'. צ"ל: חככאי וכו'. והכוונה כל זמן שהן חוככין זה את זה, ויש טענה ביניהן, אבל אם כופר הכל, אין כאן שבועה, עיין בבה"א. ובכי"ו כאן בטעות: שהן חובבין וכו'.27ונוטל שלא בשבועה. צ"ל: נוטל כגי' ד וכי"ע.28לאחר זמן וכו'. כלומר, שאינו נוטל בשבועה, או שלא בשבועה במקום שאינו יכול לישוך את עצמו, אלא דווקא אם ראוחו נכנס שלם, ומיד יצא חבול, אבל אם לא ראוהו מיד יוצא חבול וכו'.29הוא עצמו שרק וכו'. כלומר, שרק בעצמו במעמד חבירו וביזה את עצמו.30פטור מדיני אדם וכו'. נשנה אגב גררא של "חייב בדיני שמים" כלומר שעונשין אותו מן השמים, על שביזה את עצמו. ועיין בבה"א.